然后，对收徒收费、打压后辈等进行了回应，把曹云金引导的舆论完全颠倒了过来，还拉来张文顺后人，颠覆了“亲授印信”的合法性。而对于最吸引吃瓜群众眼球的“珠市口剧装社事件”“女记者疑云”，则以一句“网上传言”，轻松滑了过去。
经此一役，郭德纲受损的江湖大佬形象似乎得到修复，曹云金又变成了狂妄自大、欺师灭祖的江湖异类、郭门叛徒。也再次彰显了郭德纲重修家谱、重整江湖的必要性。
郭德纲反击曹云金
而郭德纲所竭力维护的江湖规矩，恰是已投身主流娱乐圈的曹云金所要竭力摆脱的。“你的江湖险恶，但我的世界阳光。”曹云金当初反击郭德纲，最后撂下了这句狠话。这是对自己曾浸染其中的相声江湖的批判，也是向阴暗的相声江湖告别、从此走向演艺圈阳光世界的宣言。
这场风波的起因，其实也颇具江湖色彩：作为班主的郭德纲，弄了一个相声家谱，用很严厉的语言，贬斥了几个出走的徒弟，因此惹恼了其中脾气最火爆的曹云金。后者用一份网络万言书，把郭德纲用印刷体仿古线装书营造的江湖氛围，揭了个底掉。
围观群众很难确切知道他们之间的是非恩怨，但对郭德纲刻意恢复的江湖传统会感到新奇。为什么在现代社会，还有这种江湖色彩浓厚的规矩存在？世界上真有江湖这回事吗？这些规矩对相声传承是必须的吗？
郭德纲反击曹云金
“说白了，这主要都是利益决定的，与相声传承方式和所谓江湖规矩关系不大。”
追根溯源，相声确实有很强的江湖色彩。根据评书名家连阔如的奇书《江湖丛谈》，相声最早是“撂地”的艺术，就是在路边摆摊表演，和“金披彩挂”（也就是算命、诈骗）等属于一类，基本上等于江湖骗术，所以都称为“吃开口饭的”。为了保护知识产权的独家垄断优势和行业神秘性，又加上相声只要一两个人就能表演，所以相声传承以师父带徒弟的口传心授为主，还保留了很多行业的暗语行话，很像走江湖的。
旧社会的师傅带徒弟，经常强调师徒如父子。师父是赏饭的，所以有超出师生关系的绝对的权威，甚至有“死走逃亡各由天命”“打死勿论”的不平等条款。学徒不仅要用功学艺，还要承担师父家大部分的家务，看孩子、倒尿盆、伺候师娘，都是应尽的义务。学成之后还要给师父打工，把演出的报酬全部上交，免费报效三年。
在这种师徒关系中，双方地位是完全不对等的。师徒关系的好坏，很多时候跟师父的脾气秉性有很大关系，总体上来说，关系融洽亲密的比较少。因为徒弟学成之后，双方就变成了同行竞争关系，如果徒弟的市场认可。
郭德纲反击曹云金
因此，说是师徒如父子，其实也有不少师徒如仇人，而且是那种刻骨的仇视。在郭德纲的弟子中，曹云金算是跟他关系较近的，个性和行事风格也最像，还有点拐弯抹角的亲戚关系，结果就是曹云金，给了郭德纲成名以来最具杀伤力的一击。
在相声上，郭德纲是复古派，很讲究恢复传统，因此曾被媒体称为“相声最后的还魂者”。这种恢复传统，不仅体现在相声内容和表演方式上，还因为他把师父带徒弟的那套规矩也给恢复了。
但是，郭德纲恢复的，更多是传统京剧之类班社的传统。相声因为是单打独斗的艺术，其实并没有很强的结社需要，也没听说有严格的传承谱系和家谱。这一切，在1949年以后，更是作为封建糟粕给废除了。
